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      笔墨祭——余秋雨
      		
      作者: 小桥流水 来源: 一起文章阅读网 时间: 2020-11-05 阅读:  次 在线投稿
      		
      		 
      	　　中国传统文人究竟有哪些共通的精神素质和心理习惯，	这个问题，现在已有不少海内外学者在悉心研究。这种研究的重要性是显而易见的，
但也时时遇到麻烦。
年代那么长，
文人那么多，说任何一点共通都会涌出大量的例外，而例外一多，
所谓共通云云也就很不保险了。如果能对例外作一一的解释，当然不错，但这样一来，
一篇
      文章就成了自己出难题又自己补漏洞的尴尬格局。补来补去，痛快淋漓的主题都被消磨掉了，	好不为难煞人。

      
	
      
	　　我思忖日久，
头脑渐渐由精细归于朴拙，

觉得中国传统文人有一个不存在例外的共同点；
他们都操作着一副笔墨，写着一种在世界上很独特的毛笔字。	

不管他们是官屠宰辅还是长为布衣，	是侠骨赤胆还是蝇营狗苟，
是豪壮奇崛还是脂腻粉渍，这副笔墨总是有的。

      
	
      
	　　笔是竹竿毛笔，墨由烟胶炼成。浓浓地磨好一砚，
用笔一舔，便簌簌地写出满纸黑生生的象形文字来。
这是中国文人的基本生命形态，也是中国文化的共同技术手段。既然如此，我们何不干脆偷偷懒，先把玩一下这管笔、这锭墨再说呢？	

      
	
      
	　　一切精神文化都是需要物态载体的。五四新文化运动就遇到过一场载体的转换，即以白话文代替文言文；
这场转换还有一种更本源性的物质基础，即以“钢笔文化”	代替“毛笔文化”。	五四斗士们自己也使用毛笔，但他们是用毛笔在呼唤着钢笔文化。毛笔与钢笔之所以可以称之为文化，
是因为它们各自都牵连着一个完整的世界。

      
	
      
	　　作为一个完整的世界的毛笔文化，
现在已经无可挽回地消逝了。


      
	
      
	　　诚然，
我并不否定当代书法的成就。有一位朋友对我说，
当代书法家没有一个能比得上古代书法家。我不同意这种看法。古代书法家的队伍很大，层次很多，就我见闻所及，	当代一些书法高手完全有资格与古代的许多书法家一比高低。但是，
	一个无法比拟的先决条件是，

古代书法是以一种极其广阔的社会必需性为背景的，因而产生得特别自然、	随顺、诚恳；而当代书法终究是一条刻意维修的幽径，美则美矣，却未免失去了整体上的社会性诚恳。

      
	
      
	　　在这一点上有点像写古诗。五四以降，
能把古诗写得足以与古人比肩的大有人在，但不管如何提倡张扬，唐诗宋词的时代已绝对不可能复现。
诗人自己可以写得非常得心应手（
如柳亚子、郁达夫他们），

但社会接纳这些诗作却并不那么热情和从容了。久而久之，	敏感的诗人也会因寂寞而陷入某种不自然。	他们的艺术人格，或许就会因社会的这种选择而悄悄地重新调整。
这里遇到的，首先不是技能技巧的问题。			

      
	
      
	　　我非常喜欢的王羲之、
王献之父子的几个传本法帖，大多是
      生活便条。只是为了一件琐事，

提笔信手涂了几句，完全不是为了让人珍藏和恳挂。
今天看来，用这样美妙绝伦的字写便条实在太奢侈了，而在他们却是再启然不过的事情。接受这张便条的人或许眼睛一亮，却也并不惊骇万状。	于是，
一种包括书写者、	接受者和周围无数相类似的文人们在内的整体文化人格气韵，	就在这短短的便条中泄露无遗。			在这里，艺术的
      生活化和生活的艺术化相溶相依，
一支毛笔并不意味着一种特殊的职业和手艺，
而是点化了整体生活的美的精灵。我相信，	
后代习摹二王而惟妙惟肖的人不少，
但谁也不能把写这些便条的随意性学到家。

      
	
      
	　　在富丽的大观园中筑一个稻香村未免失之矫揉，
农舍野趣只在最平易的乡村里。	时装表演可以引出阵阵惊叹，但最使人舒心畅意的，莫过于街市间无数服饰的整体鲜亮。成年人能保持天真也不失可喜，但最灿烂的天真必然只在孩童们之间。在毛笔文化鼎盛的古代，
文人们的衣衫步履、	谈吐行止、	居室布置、交际往来，
都与书法构成和谐，他们的生命行为，

整个儿散发着墨香。

      
	
      
	　　相传汉代书法家师宜官喜欢喝酒，
却又常常窘于酒资，
他的办法是边喝边在酒店墙壁上写字，一时观者云集，纷纷投钱。你看，	他轻轻发出了一个生命的信号，就立即有那么多的感应者。
这与今天在书法展览会上让人赞叹，
完全是另一回事了。整个社会对书法的感应是那样敏锐和热烈，	对善书者又是如此尊敬和崇尚。这使我想起现代的月光晚会，	哪个角落突然响起了吉他，整个晚会都安静下来，领受那旋律的力量。

      
	
      
	　　书法在古代的影响是超越社会蕃篱的。师宜官在酒店墙上写字，
写完还得亲自把字铲去，
把墙壁弄得伤痕斑斑，
但店主和酒保并不在意，他们也知书法，	他们也在惊叹。	师直官的学生梁鸽在书法上超越了老师，	结果成了当时的政治权势者争夺的人物。
他曾投于刘表门下，曹操破荆州后还特意寻访他，
既为他的字，
也为他的人。
在当时，
字和人的关系难分难舍。曹操把他的字悬挂在营帐中，
运筹帷幄之余悉心观赏。
在这里，
甚至连政治军事大业也与书法艺术相依相傍。	                      
      		
                      			
      				
      笔墨祭——余秋雨
      	            
      中国传统文人究竟有哪些共通的精神素质和心理习惯，这个问题，	现在已有不少海内外学者在悉心研究。

这种研究的重要性是显而易见的，
但也时时遇到麻烦。年代那么长，
文人那么多，说任何一点共通都会涌出大量的例外，
而例外一多，所谓共通云云也就很不保险了。

      	        
                  
                      
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